Язык и письменность 

В противоположность тому главенствующему принципу, которым мы руководствовались при состав­лении большей части этой работы, говоря о китайс­кой литературе и философии, мы решили выйти за хронологические рамки, которые остаются в силе в других местах: на протяжении всей книги приоритет отдается эпохе Хань (206 г. до н.э. — 220 гг. н.э.) и Тан (618—907 гг.), которые в особенной степени повлия­ли на формирование китайского духа, ментальности, цивилизации. Но в том, что касается литературы и философии, нам показалось, что было бы ценно дать общую панораму, в которой совершенно естественным образом занимает свое место классический Китай, интересующий нас. В области литературы совсем не­давно западной публике были представлены перево­ды самых известных китайских романов — речь идет о таких произведениях, как «Речные заводи», «Троецар-ствие» и «Сон в красном тереме». Нам показалось не­возможным ничего о них не сказать, хотя эти тексты и были написаны позднее той эпохи, которую мы опи­сываем. В том, что касается философии, влияние нео­конфуцианства эпохи Сун оказалось до такой степени определяющим для всей последующей истории китай­ской мысли и даже самого Китая, что опять же нам показалось вполне оправданным выйти за наши обыч­ные хронологические рамки. Третье исключение было сделано для театра, национального искусства: китайс­кие турне в Европе все больше открывают его людям, живущим за пределами Китая. Это искусство получи­ло особенное развитие в эпоху Юань.Начиная с эпохи династии Хань начала укоре­няться модель ученого-чиновника, имеющего хоро­шее образование, которое дало ему исключительное знание текстов древности — будь-то философских, поэтических или исторических. Этот идеал востор­жествовал в эпоху династии Тан, и он уже более не сходил с китайской политической и литературной сцены, об этом мы уже говорили. Поэтому у нас есть некоторое основание разделить обозрение китайс­кой литературы на две части: до Хань и после Хань